БиблиоПрофи-2019

МБУК «Шарканская районная библиотека»

Методический отдел

 

 

 

Сборник краеведческих материалов творческого конкурса библиотекарей «БиблиоПрофи-2019»

 

К 90-летию Шарканского района

2019 г.

 

 

Содержание

От составителя

Номинация «Портрет земляка»

«Сергей Широбоков – вице-чемпион мира» (Н.М. Хохрякова, Бородулинский филиал)

«Учитель – это судьба» (Н.А. Коробова, Быгинский филиал)

«Забытая артистка» (С.А. Максимова, Кельдышевский филиал)

«Слово о земляке» (Н. И. Перевозчикова, Кулак-Кучесский филиал)

«Дорога в науку» (Л.П. Рогина, Ляльшурский филиал)

«Землю красит солнце, а человека – труд» (А.В. Воронцова, Порозовский филиал)

«В душе с любовь я живу» (М.Н. Орлова, детская библиотека)

Номинация «Неповторимое место»

«Бадзым ошмес — талисман деревни Гондырвай» (С.Г. Вахрушева, Карсашурский филиал)

«»Ключи» от Шаркана» (С.Д. Березина, И.Р. Максимова, отдел обслуживания)

Номинация «Культурное и духовное наследие»

«Калык шыкысысь» (Н.И. Перевозчикова, Кулак-Кучесский филиал)

«Литературная карта МО «Заречно-Вишурское» (Р.С. Широбокова, Зар-Вишурский филиал)

«Храм Рождества Христова» (О.А. Кардапольцева, Зюзинский филиал)

«Возрождение» (Ф.Г. Широбокова, Сосновский филиал)

«Тропинка к храму» (Н.Г. Воронцова, Сюрсовайский филиал)

В Шарканской районной библиотеке прошел творческий конкурс среди сельских библиотекарей «БиблиоПрофи–2019» на лучший туристско–краеведческий маршрут «Уникальные места родного края».

Профессиональный конкурс проводится второй год. Целью, объявленного в этом году конкурса, стало создание краеведческих материалов,совершенствование поисковой, исследовательской деятельности и популяризация достопримечательностей «малой» родины, посвященных 90-летию Шарканского района. Готовясь к конкурсу, библиотекари оформляли творческую работу с фотоматериалом и библиографический буклет. Каждый участник к основному материалу готовил защиту доклада с показом презентации.

Было представлено 14 работ по трем номинациям.

Самой популярной в конкурсе у библиотекарей была номинация о знаменитых и уважаемых земляках, которыми гордятся жители. «Не место красит человека, а человек место» под таким девизом было представлено 7 работ. Открытием мероприятия стало выступление С.А. Максимовой, молодого библиотекаря Кельдышевского филиала, которая рассказала о забытой артистке государственного ансамбля «Италмас» Лидии Федотовой. О самородке, восходящей звезде спорта, вице-чемпионе мира по спортивной ходьбе Сергее Широбокове рассказала Н.М. Хохрякова, библиотекарь Бородулинской сельской библиотеки. Своим старшим братом, вертолётчиком, майором в отставке гордится Н.И. Перевозчикова, библиотекарь Кулак-Кучесского филиала. Так же она поведала об обычаях, которые сохранились в наши дни у удмуртов. Об известной самодеятельной поэтессе Шарканского района Н.Ф. Орловой, которая выпустила 4 книги, рассказала библиотекарь детской библиотеки М.Н. Орлова. Библиотекарь Ляльшурского филиала, Л. П. Рогина, представила работу «Дорога в науку». Ляльшурская земля гордится Г. Н. Никольской. Глафира Николаевна — доктор педагогических наук, профессор, заслуженный деятель Удмуртской Республики и Российской Федерации. Она известна, как автор школьных учебников по удмуртскому языку.

Библиотекарь Карсашурского филиала С.Г. Вахрушева подготовила материал экологической направленности о роднике «Бадзым ошмес – талисман д. Гондырвай».

Достопримечательности сел Зюзино, Сюрсовай и Сосновка являются церкви. Об истории возникновения православных храмов и священнослужителях рассказали сельские библиотекари: О. А. Кардапольцева, Н. Г. Воронцова, Ф. Г. Широбокова.

Конкурсантов оценивало жюри: Н.М. Григорьева, ведущий корреспондент районной газеты «Вестник», О.Г. Ефремова, методист Шарканского краеведческого музея и Н.И Захваткина, ветеран библиотеки.

Победителями стали:

В номинации «Неповторимое место малой родины» С. Д. Березина, И. Р. Максимова, библиотекари отдела обслуживания районной библиотеки с работой «»Ключи» от Шаркана». Светлана Дмитриевна и Ирина Рудольфовна изучили родники в окрестностях села и разработали туристско–краеведческий маршрут.

В номинации «Портрет земляка», библиотекарь Быгинского филиала Н.А. Коробова представила работу «Учитель—это судьба». Наталья Александровна рассказала о своей первой учительнице Валентине Ивановне Лебедевой. Валентина Ивановна —  отличник народного просвещения, Почетный гражданин Шарканского района, автор букваря для первоклассников на удмуртском языке.

В номинации «Культурное и духовное наследие» — Р.С. Широбокова, библиотекарь Заречно-Вишурского филиала. Раиса Степановна разработала «Литературную карту МО «Заречно-Вишурское»». Она рассказала о талантливых самодеятельных поэтах своего поселения. А помогает раскрыть их творческий потенциал Владимир Котков, который делится с ними секретами литературного мастерства, поддерживает и продвигает их творрчество.

Все конкурсные работы имеют большую практическую значимость и методическую ценность. Творческие работы объединены в сборник по краеведению и будут использоваться коллегами при проведении мероприятий.

 

Составила: Е.Н. Кожевникова, заведующая методическим отделом Шарканской районной библиотеки.

 

 

 

Номинация «Портрет земляка»

Сергей Широбоков, вице – чемпион мира

Выполнила: Н.М. Хохрякова,                                                            ,

библиотекарь Бородулинского филиала

Родился Сергей 11 февраля 1999 года в д. Малая Ита Шарканского района. После окончания Бородулинской основной общеобразовательной школы поступил в техникум города Ижевска. С детства дружил со спортом, а первые навыки спортивной ходьбы дала на уроках учитель физической культуры Татьяна Александровна Иванова. С 14 лет он упорно и целеустремленно занимался в свободное от учебы время спортивной ходьбой. Юного спортсмена заметила тренер Ежова Екатерина Витальевна и стала с ним заниматься.

Впервые Сергей заявил о себе в 16 лет, когда стал вторым на первенстве России среди юношей в ходьбе на 10 км. Вслед за этим выиграл юношеский чемпионат мира в колумбийском городе Кали.

В 2016 году на чемпионате России по ходьбе на 20 км среди взрослых занял первое место. Это был его первый старт на данной дистанции. В 17 лет он стал самым молодым чемпионом России по спортивной ходьбе за всю историю проведения соревнований.

В 2017 году на чемпионате Европы по легкой атлетике среди юношей в Гроссето (Италия) на дистанции 10 км одержал свою очередную победу. В этом же году в Великобритании (Лондон) прошел Чемпионат мира по легкой атлетике среди взрослых, где на дистанции 20 км занял второе место.

С 2018 года в Шарканском районе проводится Открытое первенство Шарканского района по легкой атлетике (спортивная ходьба) на призы Сергея Широбокова. Он сам присутствует на соревнованиях, вручает медали, призы победителям и призерам.

Имеет титул чемпиона России, Европы, мира, является мастером спорта.

В настоящее время Сергей живет и учится в Саранске, тренируется в Центре олимпийской подготовки по спортивной ходьбе. Представляет Удмуртию и Мордовию. Тренеры Екатерина Ежова и Вера Начаркина.

Благодаря упорству, мастерству, выносливости, целеустремленности   Сергей добился таких высот.

Мы гордимся, что мальчишка из глубинки прославил себя и свою малую родину на весь мир.

Именно о таких людях, писал удмуртский поэт Флор Васильев:

…за всякое дело берется неспешно.

Как величавая песня —  его труд.

Работает важно,

Упорно, прилежно,

С достоинством после работы —  его ждут.

 

Щедрая его окружает природа,

Привычные краски лугов и дубрав.

Приедет – домой,

Его повстречают у входа

Доброе сердце и ласковый нрав.

Учитель — это судьба

Выполнила: Н.А. Коробова,

библиотекарь Быгинского филиала

 

В 2019 году мы отмечаем 90 – летний юбилей Шарканского района. История района — это жизнь и судьбы людей. Мы должны знать историю своей страны, своего района, патриотов своей Родины, знаменитых и почётных граждан нашего района, должны   с уважением относиться к ним, интересоваться их жизнью.

«Учитель! Перед именем твоим позволь смиренно преклонить колени…»  С полным правом эти слова русского поэта Н.А. Некрасова можно отнести и Валентине Ивановне Лебедевой – учителю от Бога. Нынче ей исполняется 90 лет.

Ровесница района, кавалер ордена Трудового Красного Знамени, Заслуженный учитель школы Удмуртской АССР, Почетный гражданин Шарканского района. Валентина Ивановна Лебедева сорок четыре года проработала учительницей начальных классов. Педагогические университеты Валентины Ивановны – это богатый опыт участия в больших национальных проектах. Она является соавтором «Букваря» на удмуртском языке, рецензент издания учебников и учебных пособий для национальных классов начальной школы.

Лебедева (Шамаева) Валентина Ивановна родилась 19 мая 1929 года в деревне Бызиново Шарканского района в крестьянской семье. В семье было пятеро детей. Валентина Ивановна была самой младшей.

В детстве Валентина Ивановна переболела оспой. Эта болезнь не прошла для неё бесследно, что дало осложнение на глаза. Начала плохо видеть, глаза косились. Дети с улицы дразнили, обзывали. Валентине больше не хотелось идти играть. Но она нашла себе увлечение — делала из ткани кукол. А брат Тит читал ей удмуртские книги и просил пересказывать. В пять лет Валентина Ивановна очень хорошо читала, считала до ста.

В первый класс пошла в Бызиновскую начальную школу. Окончила школу с Похвальной грамотой.

В 1943 году подала документы в Якшур-Бодьинское педучилище. Валентину приняли без экзаменов. Учиться было нетрудно. Училась на «4» и «5». Военные годы были очень тяжёлые — еды не хватало, денег не было и одежда старая, изношенная. Многие подружки Валентины Ивановны бросили учебу, не выдержали такого трудного положения. Но Валентина Ивановна так хотела стать учительницей, что всё преодолела. Педучилище закончила в 17 лет. В 1946 году получила диплом учителя начальных классов.

После окончания педучилища Валентина Ивановна работала в Лудорвайской школе, затем в Бызиновской. В 1949 году Валентину Ивановну перевели в Быгинскую школу. В годы работы в Быгинской школе Валентина Ивановна ездила за дополнительной литературой в Шарканскую библиотеку и там увидела книгу «На грани жизни и смерти» академика   В. Филатова. Прочитав и изучив   книгу, решилась поехать на операцию. Ей провели 4 операции. Когда все бинты убрали, Валентина Ивановна так была рада, что хорошо видит, что начала танцевать и петь от   радости.

Валентина Ивановна работала под девизом: «Отдай себя своей работе».

Она была участницей почти всех Педагогических чтений, которые проходили в Ижевске каждые 4 года. От РОНО учителя отправлялись на конференции и выступали там со своими докладами.

Валентину Ивановну заметили специалисты Института усовершенствования учителей. Ежегодно приглашалась на курсы в Можгу с докладом. Тему доклада извещали заранее, за год. И весь учебный год Валентина Ивановна готовила доклад, проверяла различные методы обучения на своих учащихся. В 1974-75 учебном году ИУУ попросил подготовить к августовской конференции программу по удмуртскому языку для 1- 4 классов. Из всех представленных программ подошла программа Лебедевой Валентины Ивановны.  Вся республика работала по её программе.

В 1981 году она участвовала во Всероссийской научно-практической конференции в городе Улан -Удэ   с докладом «Приёмы обучения и наглядность на уроках русского языка в национальных школах».   Валентине Ивановне пришлось защищать честь учителей нашей Удмуртии.  Доклад и наглядность оценили на «5» и присудили 1 место.

В 1964 году из Издательства «Удмуртия» Валентине Ивановне прислали рукопись учебника родного языка для 2 класса на рецензирование.  С этого времени Валентина Ивановна стала постоянным рецензентом издательства «Удмуртия» при Министерстве Просвещения по детской, учебной, методической   и художественной литературе.  Проработала рецензентом 17 лет.  В 1982 году ей поручили в соавторстве с А. Вахрушевой подготовить рукопись букваря для первоклассников, которые изучают родной язык. К 1 сентября 1985 года «Букварь» поступил в школы Удмуртии.

В течение педагогической деятельности Валентина Ивановна выпустила 11 выпусков начальной школы. Наш класс, выпускники 1992 года, последний ее выпуск. Я благодарна судьбе, что моим первым учителем была прекрасный человек, Педагог с большой буквы –Лебедева Валентина Ивановна. Она любит нас, переживает и радуется нашим успехам. Она научила нас правильно держать ручку, писать первые крючки и палочки, выводить буквы и цифры. С нею мы прочитали сами первые слова, сосчитали первые примеры, выучили таблицу умножения. Чего только мы не узнали на ее уроках!  Она — учитель не только в стенах школы, но и за ее пределами. Бывшие ученики любят ее, уважают, звонят, потому что она всем раздарила частички своего доброго сердца. Огонёк, зажженный когда-то ей, по-прежнему горит в сердцах — сердцах её учеников и коллег.

Я горжусь своей мудрой учительницей.

Педагогический стаж работы Валентины Ивановны составляет 44 года.  За многолетний и добросовестный труд Валентина Ивановна была награждена:

1964 год — «Заслуженный учитель УАССР»;

1966 год —  орденом «Трудового Красного Знамени»;

1983 год — Отличник народного Просвещения;

1986 год — медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне»;

1984 год — медалью «Ветеран труда».

По итогам работы 1982 — 1983 учебного года Валентина Ивановна была занесена на Районную доску почёта. В 1999 году она награждена Почётной грамотой района, в 2009 году удостоена звания Почётный гражданин Шарканского района.

Но за этим стоял неустанный труд Валентины Ивановны: работа души, постоянное самообразование, изучение методик и технологий, исследовательская работа.

Мы гордимся Человеком Труда, который живёт на нашей быгинской земле.

 

 

Забытая артистка

Выполнила: С.А. Максимова,

библиотекарь Кельдышевского филиала

Лидия Федотова (Маркова)… К сожалению, уже не многие знают это имя. В свое время, 50-е — 60-е годы прошлого века, она была яркой звездой сцены. Один из лучших голосов восходящего в то время ансамбля «Италмас». Заслуженная артистка УАССР, ветеран труда, награждена медалью «За трудовую доблесть». На сцене она блистала более 25 лет, а в Удмуртской филармонии проработала почти 60 лет. Такое нечасто встретишь.

Лидия Васильевна родилась 15 января 1926 года в деревне Мукабан Шарканского района в семье Федотовых. Отец Лидии, Василий Иванович, любил дочь, хотя она была ему и не родная по крови. Детские годы яркими красками вспыхивают в памяти. В 1931 году молодая семья уже проживала в городе Ижевске. На тот момент Лиде было пять лет, а маленькому брату всего два годика. Из воспоминаний Лидии Васильевны: «Отец работал охранником в колонии рядом с радиозаводом. Он брал меня туда с собой, чтобы постричься. Мне было жутко страшно: кругом высокие заборы из толстых бревен. Но и высокая прочная стена не сдержала от побега. Ночью, сделав подкоп, сбежало четырнадцать заключенных. Отца в тот же день задержали, а нас выселили с квартиры и выгнали из города. Матушка Дарья увезла нас в деревню Мукабан и оставила с дедушкой. Вот в этот период я поняла, что такое голодать, кушать крапиву, лебеду. Через три недели мы еле ноги передвигали, но к нам приехала мама! Она привезла целый рюкзак хлеба и еще кое-чего…». В 1936 году милиционер принес разрешение, что можно возвращаться в город.

Лидия Федотова, когда еще училась в школе, мечтала стать артисткой. Читая пьесы знаменитых писателей А.Н. Островского, М. Горького, А.П. Чехова, Лидия примеряла роли героинь на себя. Ее привлекали как театр, так и музыка. Свое предпочтение она отдала музыке, т. к. с самого раннего детства она слышала песни в исполнении матери. Дарья Васильевна была родом из деревни Гондырвай Шарканского района. В семье Ивановых было девять детей, все они имели безупречный слух и голос. А Дарья пела даже в церковном хоре в Киварах.

В 1936 году семья Лидии переехала в Ижевск. Лида училась в 28-ой школе. Когда началась Великая Отечественная война, 28-ую школу перевели на место бараков, учителей это не устроило, и школу закрыли. В 15 лет Лида устроилась в пошивочную мастерскую, но не справилась с работой в двенадцать часов. После неудачного опыта устроилась санитаркой в операционную. Профессор Иосиф Вениаминович был очень доволен смышленой девчонкой. Предлагал идти учиться лаборанткой. Но судьба уготовила ей другой путь. После трудового дня мама сообщила дочери, что видела знакомых, которые искали вокалистов в ансамбль. В 1943 году Лида была принята в хор Республиканского государственного ансамбля песни и пляски (ныне государственный академический ансамбль «Италмас»). Во время Великой Отечественной войны артистам пришлось тяжело. До войны в ансамбле насчитывалось более пятидесяти человек мужчин и женщин. А в суровые годы были только женщины. Группа, с которой была и Лидия Федотова, объездила много разрушенных городов и сел, побывала и в Киеве, Мариуполе… После войны немногие мужчины вернулись в ансамбль. Одним из них был Андрей Щечев, который много лет еще танцевал в ансамбле и руководил народным театром и балетом дворца «Ижмаш». Лидия Васильевна вспоминает, что процветанию ансамбля помогли и музыканты, попавшие в Ижевск во время эвакуации. Многие артисты не были обучены музыкальной грамоте, как и Лида. В кратчайшие сроки они вынуждены были обучиться нотной грамоте. Лидие Васильевне легко далось обучение сольфеджио. Она быстро научилась петь по нотам, потому что это было делом всей ее жизни.

Хор постепенно обогатился разными по великолепию и звучанию голосами. В репертуар вошли фрагменты из опер, кантаты, песни военного времени, а также произведения удмуртских композиторов М. Коробова, Г. Корепанова. Сменяли друг друга хормейстеры: Михаил Ложкин, Розита Анкудинова, Анатолий Бабанкин. Но голоса, сплотившихся друзей, долгие годы звучали вместе. Пожилые люди еще знают их голоса, льющиеся из радио: поют Анна Рыбакова и Анна Широбокова. В следующий раз объявляют: поют Татьяна Волкова, Августа Матвеева и Лидия Федотова. Лирическое сопрано Лидии обволакивали два мощных альта:

Чуж бабылес йырсие,

Тодьы басма дэреме.

Лыз инмын ке лобасько,

Тонэ ялан малпасько…

 

«Тодьы кызьпу вож куаро но», «Вож бадяр, ой, кадь ик», «Со урамти васькид-а но», а также другие произведения звучали в исполнении трио. Федотова пела в дуэте с Матвеевой, а позже с Ниной Талановой. С Ансамблем «Италмас» связана вся ее творческая жизнь (1943 — 1970). В 1969 году Лидия Васильевна получила звание Заслуженная артистка УАССР. В это время ансамблем руководил Анатолий Мамонтов.

Лидия Васильевна была симпатичной девушкой, но очень застенчивой. Замуж она вышла, когда ей было двадцать восемь лет. С мужем они познакомились на обувной фабрике. У ансамбля был заказ на пошив обуви. Когда артисты пришли, чтобы забрать готовую продукцию, то услышали, что кто-то заливисто наигрывал на баяне. Его звали Аркадий Иванович Марков — фронтовик, дошедший до самого Берлина, родом из Кировской области. В 1955 году в молодой семье родился первенец Василий, названный в честь дедушки. Три года спустя на свет появилась девочка Нелли. Матушка Лидии проживала вместе с молодой семьей, помогала ухаживать за детьми. Без помощи бабушки молодые артисты никак бы не справились. Артисты ансамбля «Италмас» часто гастролировали по Советскому Союзу. Бывало дома не появлялись по два-три месяца. Но когда сыну было четырнадцать лет, он пригрозил маме, что если она уедет на гастроли, то его больше не увидит. Лидия Васильевна приняла непростое решение, этот день был в ее гастрольной карьере завершающим. С 1970 года она работала в Удмуртской государственной филармонии уполномоченной по распространению билетов, помогала организовывать концерты. Она с глубоким сожалением смотрела на своих друзей, на свой бывший ансамбль, который много стран объездил после 1970 года: Чехословакия, Финляндия, Германия, Корея, Япония, США… Да, она все-таки привыкла за двадцать лет. После этого она еще работала и кассиром, и контролем, и уборщицей в гримерке. Когда Лидия Васильевна ушла из филармонии ей было почти 75 лет. С помощью Лидии Васильевны ее дочь Нелли работала администратором в филармонии, но после дочь уехала жить в Селтинский район. Нелли звала маму к себе, но Лидия Васильевна приезжала только летом. Она жила с внучкой Наташей в городской квартире, где ее ждали герои любимых телефильмов. Она верила, что ее любимая внучка свяжет себя с культурной деятельностью. Но внучка не оправдала ее ожиданий.

Лидия Васильевна скончалась в 2017 году. Я думаю, что нам надо гордится такими земляками. Ведь это наша история, а история – это дорога из прошлого в будущее. История — это то, что мы должны помнить, знать. Знать и не забывать!

 

Список литературы:

Маркова Л.В. Ныло-пие коркае но… /Л.В. Маркова; записала Татьяна Чернова//Удмурт дунне-2010-1 окт.-6,11
Удмуртская Республика. Культура и искусство: энциклопедия / сост. Е.П. Никонова, А.П. Сидорова- Ижевск, 2012- С. 292

 

Слово о земляке

Выполнила: Н.И. Перевозчикова,

библиотекарь Кулак-Кучесского филиала

Я хочу познакомить вас с необыкновенным, скромным человеком Перевозчиковым Алексеем Ивановичем, майором запаса, нашим земляком. Перевозчиков Алексей – мой старший брат. Стать летчиком он хотел с детства. Любил и любит свою деревню Кулак-Кучес.  Вот как он пишет о своем детстве, о деревне: «Деревня была небольшая, утопающая в летнее время в зелени деревьев. Любимой порой был сенокос. Взрослые нарядно одевались и отправлялись косить. У косцов рубашки покрываются солью от пота. Меня всегда захватывала суматоха, поднимавшаяся на лугах при неожиданном появлении тучи. На лугах начиналась беготня, шум, ругань старших, крики. Я наблюдал то неистовость и безмерность народной силы, то невообразимую кутерьму, волнения и смятения».

В семье он у нас старший, поэтому мы всегда его слушались. Родители работали на ферме, рано уходили, поздно возвращались. Алексей помогал делать уроки, помогал по хозяйству.  Он много читал, занимался спортом. В деревне среди своих сверстников и всей ребятни был лидером, имел авторитет, уважение. К нему всегда приходили за советом, ребята вместе читали, учили уроки, играли в футбол. В детстве мы во всем ему подражали, брали с него пример.

Алексей не любит рассказывать о себе, о своих подвигах. Говорит, что не сделал еще в жизни такого подвига, как космонавты, как солдаты, воевавшие в годы Великой Отечественной войны. Он участвовал при выводе советских войск из Афганистана, говорит, что на летчиков, побывавших в горячих точках, смотрит как на летчиков-асов, достигших всего, чему их учили в училище и войсковых частях. Вот они — настоящие герои. Он не считает подвигом, когда забирал на высоте около трех тысяч метров группу спецназа в Чеченской Республике. Группа их ждала и торопила вылететь обратно: после короткого боя, бандиты выследили их и шли по пятам. Он пытался взлететь – вертолёт не поднимался, перегрузили вертолёт. Рассчитал необходимый запас топлива до аэродрома Ханкала, слил прямо на площадку топливо и решил на единственную, отчаянную попытку выбраться из этой ловушки, вертолет разбежался, резко подскочил раз-другой на неровном камне и с края площадки сорвался в бездну.

Еще один маршрут, которым гордится Алексей Иванович, этот маршрут он придумал и назвал «через Шаркан» — маршрут от Беслана до Грозного. Дело в том, что по инструкции лететь нужно по маршруту местных воздушных линий. Но они проходят над населёнными пунктами. А точно неизвестно, какой аул дружественный, а где засели бандиты. Поэтому Перевозчиков проложил маршрут над песками, где не было ни одного аула. Этот маршрут до сих пор существует, но его переименовали «через Шанхай».

За выполнение воинского долга в Чеченской Республике награжден орденами Мужества, Красной Звездой.  В1997 году уволился в запас.

Алексей поддерживает связь с однополчанами и ветеранами боевых действий. Вступил в общественную организацию «Боевое братство», которая в Удмуртии насчитывает около 800 человек.

Перевозчиков Алексей Иванович мужественный, ответственный, готов прийти на помощь в любую минуту, человек с большой буквы. Он достойный земляк, человек, который прославил свой родной край. Жители деревни гордятся и всегда рады его видеть на малой родине.

Он проводит уроки мужества, рассказывая ребятам о своей службе.

Список литературы:

1. Шагеев Ф.М. Лётчики Удмуртии в небе Афганистана и в локальных войнах /Ф.М.Шагеев.- Ижевск: БОН АНЦА, 2015.- С. 135-145

1. А. Перевозчиков «Награда зарабатывается за секунды, а классность – годами»: интервью /беседовал И. Егоров // Удмуртская правда- 2018.- 15 февр.

 

Дорога в науку

Выполнила: Л.П. Рогина,

библиотекарь Ляльшурского филиала

Глафира Николаевна Никольская… При упоминании этого доброго имени у всех, кто встречался с ней, на лице появляется мягкая, светлая, открытая улыбка, теплеют глаза. Несколько поколений студентов, аспирантов, учителей – словесников, авторов и соавторов учебников, а также коллеги, кому посчастливилось общаться с Г.Н. Никольской, отзываются о ней, как о человеке редкой душевной щедрости, благожелательности, мудрости и терпеливости, искренности и порядочности. С профессиональной точки зрения – она отличается высоким профессионализмом, выбрав однажды путь в науку не изменяет своему избранному делу.

Доктор педагогических наук, профессор, заслуженный деятель науки Удмуртской Республики и Российской Федерации, отличник просвещения РСФСР и СССР, действительный член Академии педагогических и социальных наук (АПСН), действительный член Международной академии наук экологии, безопасности человека и природы (МАНЭБ). Глафира Николаевна принадлежит к типу авторитетных ученых, кто своим творчеством внес весомых вклад в развитие современной науки по изучению русского и родного языка в национальных школах. Ею опубликовано более 170 научных и научно-методических работ, в том числе монографий, учебных программ, учебников и пособий.

Жизненный путь Никольской Глафиры Николаевны начался в небольшой деревне Шляпино Шарканского района Удмуртской Республики. Родилась она 20 июня 1929 года в семье бухгалтера Николая Николаевича Никольского. Отец рано ушел из жизни. Воспитанием дочери занималась мама Антонида Лукеановна Никольская (Дереева). С   любовью и благодарностью вспоминает Глафира Николаевна родную деревню в своей автобиографической книге «Призвание»: «Люблю я свою малую родину. Здесь я рожденная. К ней привязана всем сердцем… Природа моей малой родины мне мила, близка и понятна, потому что она меня с детских лет вскормила, взлелеяла, взрастила». «Описание моей деревеньки Шляпино хочу начать с истории ее возникновения, которую я узнала от моих родственников,» — пишет она.

Детские годы вспоминаются, как беззаботное, радостное время. Но все изменилось со смертью отца от воспаления легких. А потом началась Великая Отечественная война. «Трудно было во время войны. Жили все одной дружной семьей. Мы, дети, учились, по возможности помогали колхозу, работали наравне со взрослыми. По вечерам также вязали варежки, носки, пели песни, вспоминали ушедших на фронт односельчан,» — вспоминает Глафира Николаевна.

Мама всегда наставляла дочери, что счастье приходит в работе. Лишь тот, кто любит свою работу, бывает счастлив. Это наставление в жизни Глафиры Николаевны стало девизом.

А еще из детства в памяти осталась узенькая дорожка вдоль леса. Обычная дорожка, но именно она вывела ее на большую дорогу, ведущую в Ижевск, Москву и разные уголки нашей страны. Здесь, по этой дорожке, она вместе с друзьями ходила в Ляльшурскую школу. Больше всего девочке нравились уроки русского языка и литературы. Вела их Екатерина Михайловна Тихомирова – эвакуированная ленинградка, которая с коллегой Осиповой Екатериной Иосифовной остались жить в Ляльшуре и учили местных детей русскому языку и истории. Глафира Николаевна успела проучиться и в Сосновской и Шарканской школах.

Путь в профессию

После 7 класса (1947) Глафира поступает в Якшур-Бодьинское педагогическое училище. От Шляпино до Якшур-Бодьи было 37 километров. По субботам она шла домой пешком, а по воскресеньям, с наполненным рюкзаком за спиной, возвращалась на учебу. После окончания педучилища в 1948 году Г. Н. Никольская, по просьбе учителей, работала в родной Ляльшурской школе, вела уроки родного языка и литературы. (В музее бережно хранится журнал 5 класса 1947-1948 учебного года). Через год Г. Н. Никольская поступает на исторический факультет УГПИ, однако вскоре переводится на факультет филологии.

В 1954 г. поступила в аспирантуру НИИ национальных школ Академии педагогических наук.  В 1960 г. Никольскую пригласили в Москву. Работала младшим, затем старшим сотрудником. С 1976 по 1991 год заведовала лабораторией школ народностей Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Глафира Николаевна стала автором многих учебников и учебно-методических пособий для национальных школ.

В 1991 году Г. Н. Никольской была разработана новая типовая программа обучения удмуртскому языку. Более двадцати лет учителя удмуртского языка в школах Удмуртии и за ее пределами работают по этой программе. Был подготовлен учебник «Удмурт кыл» для 5 класса, а также учебник по удмуртскому языку для 6-7 классов в соавторстве с ученым И. В. Таракановым. По этим учебникам учатся и в настоящее время.

Глафира Николаевна — человек большой души, разносторонних интересов, мастерица       на все руки (может шить, вязать и вышивать), заботливая хозяйка дома и любящая мать.

Н. Никольская — живая легенда из деревни Шляпино, сейчас она живет в Москве или гостит у сына в Швейцарии.

С момента основания НИИ национального образования Удмуртской Республики работала в должности главного научного сотрудника и внесла неоценимый вклад в разработку нового поколения учебной литературы этнокультурного содержания образования (1997 – 2010 гг.). Талантливый педагог и ученый, Г.Н. Никольская создала свое научно-методическое направление по проблемам билингвального обучения в национальной школе, по разработке теоретических основ методики обучения русскому и родным языкам.

Основные работы:

 

1. 6-тӥ классын удмурт кылъя урокъёс: дышетисьёслы пособие.(Уроки удмуртского языка в 6 классе: учебное пособие. На удмуртском языке).- Ижевск: Удмуртия, 2008.- 144 с.
2. Азбука,1 кл.
   Методика обучения русской орфографии в 5 классе удмуртской школы.- Ижевск: Удгиз, 1958
3. Основы обучения русской орфографии в удмуртской школе.-Ижевск: Удмуртия, 1981
4. Рабочая тетрадь № 1: Приложение к учебнику «Русский язык» для 2 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова, Н.В. Богданова.-СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2005.- 79 с.: ил.
5. Рабочая тетрадь № 1: Приложение к учебнику «Русский язык» для 3 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова. -СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2006. — 71 с.: ил.
6. Рабочая тетрадь № 2: Приложение к учебнику «Русский язык» для 2 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова, Н.В. Богданова. —  СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2005. 79 с.: ил
7. Рабочая тетрадь № 2: Приложение к учебнику «Русский язык» для 3 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова. -СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2006. — 95 с.: ил.
8. Рабочая тетрадь: Приложение к учебнику «Русский язык» для 4 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова. -СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2007. —  95 с.: ил.
9. Русский язык в удмуртской школе/ Под общей ред. Г.Н. Никольской. — Ижевск: Удмуртия, 1973
10. Русский язык: учебник для 1 класса школ народов финно-угорской языковой группы/ Г.Н. Никольская, Г.А. Турова, Н.В. Богданова. — СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2004. — 135 с.: ил.
11. Русский язык: Учебник для 2 класса школ народов финно-угорской языковой группы: В 2 ч.: Ч. 1 / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова, Н.В. Богданова; под ред. проф. Г.Н. Никольской. — СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2005. 183 с.: ил.
12. Русский язык: Учебник для 2 класса школ народов финно-угорской языковой группы: В 2 ч.: Ч. 2 / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова, Н.В. Богданова; под ред. проф. Г.Н. Никольской. —  СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2005. 184 с.: ил.
13. Русский язык: Учебник для 3 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова; под ред. проф. Г.Н. Никольской. — СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2006. 183 с.: ил.
14. Русский язык: Учебник для 4 класса школ народов финно-угорской языковой группы / Г.Н. Никольская, Г.А. Турова; под ред. проф. Г.Н. Никольской. — СПб.: Филиал изд-ва «Просвещение», 2007. 175 с.: ил.
15. Удмурт кыл.5-тӥ класслы = [Удмуртский язык. 5 класс] / Огъя редакциез Г.Н. Никольскаялэн = [Г.Н. Никольская, А.П. Мышкина; под общ. ред. Г.Н. Никольской]. — 3-тӥ изд., тупатъямын.- Ижевск: Удмуртия, 1990;  2004. 139 с. (на удм. яз.)
16. Удмурт кыл. 5-тӥ класслы: удмурт кылэз тодӥсь пиналъёслы учебник =(Удмуртский язык: 5 класс: учебник для общеобразовательных учреждений) / Г.Н. Никольская [и др.]. — Ижевск: Удмуртия, 2014. -176 с. (на удм. яз.)
17. Удмурт кыл. 6-7-тӥ классъёслы = (Удмуртский язык. 6-7 класс) / Огъя редакциез Г.Н. Никольскаялэн = (Г.Н. Никольская, И.В. Тараканов). — Ижевск: Удмуртия, 1992.- 264 с.: ил. (на удм. яз.)
18. Удмурт кыл. 6-7-тӥ классъёслы = (Удмуртский язык. 6-7 класс) / Огъя редакциез Г.Н. Никольскаялэн = (Г.Н. Никольская, И.В. Тараканов). — 3-тӥ изд., тупатъямын.- Ижевск: Удмуртия, 2005.- 264 с.: ил. (на удм. яз.)

 

«Землю красит солнце, а человека – труд»

Выполнила: А.В. Воронцова,

библиотекарь Порозовского филиала

В каждом городе, поселке, деревне есть люди, о которых хочется рассказать всем. Я хочу, чтобы не исчезло бесследно, чтобы осталась память в наших сердцах о людях, совершивших трудовые подвиги. Таким человеком в нашей деревне является Евгения Анатольевна Лопатина. Много на земле красивых мест, но историю делают люди.

Родилась Евгения Анатольевна 3 января 1950 года в деревне Пустополье Шарканского района, в семье колхозников. В те годы ей, как и другим ребятишкам, приходилось много работать. Уже с малых лет она была смышленой и настойчивой девчонкой. Училась в Ниж-Киварской школе, окончила её на отлично, обучалась в Дебесском педагогическом училище в 1965-1969 годах.  Трудовую деятельность начала учителем математики в Больше-Билибской школе Шарканского района. Продолжила заочное обучение в Глазовском пединституте на математическом факультете. В 1975 году перевелась в Порозовскую восьмилетнюю школу, где  и работала до выхода на заслуженный отдых. Евгения Анатольевна вела уроки математики, физики, черчения, астрономии. С 1984 года является руководителем школьного музея. Эту необыкновенную женщину поистине можно назвать хранительницей нашей истории. Евгения Анатольевна знает практически всё об истории деревни Порозово и её жителях. Всем нам всегда интересно бывать в школьном музее. Посещая музей, каждый раз узнаешь что-то новое об истории нашей деревни, о людях труда, о людях спорта. Многие узнают на стенде своего соседа, дедушку, родственника, который воевал на фронте, был в молодые годы спортсменом.  После этого появляется желание вновь посетить музей, побольше узнать об односельчанах. Каких только экспонатов здесь не встретишь. Начиная с простого пера, которым писали в старину, кончая ткацким станком. Под руководством Евгении Анатольевны все это собрано по крупице.  За самоотверженный труд Е.А. Лопатина награждена 34 грамотами на уровне района, 27 грамотами и дипломами Министерства народного образования, Министерства культуры, Министерства молодежной политики Удмуртской Республики, 12 почетными грамотами и дипломами на уровне Российской Федерации.  А ещё Евгения Анатольевна заботливая мама, мудрая бабушка.  Каждое лето у неё полный дом гостей. Внуки приезжают из Якутии, Ижевска, Воткинска. И для каждого она готова отдать частицу своей любви. Находясь на заслуженном отдыхе, принимает активное участие в деятельности коллектива ветеранов.

Евгения Анатольевна — ветеран педагогического труда, отличник народного просвещения, член районного архивного совета, краевед Шарканского района.

Познакомившись с биографией Евгении Анатольевны Лопатиной, просмотрев фотографии из её семейного альбома, пришла к выводу, что она является поистине Человеком труда, особенно удивило меня количество её наград. Я поняла, как можно оставить после себя наследие для подрастающего поколения.

Список литература:

1. Савельева В. Как краеведы маленькой деревни окунают в большую историю // Вестник.- 2019.- 5 марта.- С.1, 3
2. Николаева Т. Синий платочек сродни солдатскому: краеведческий музей в Порозовской школе // Вестник.- 2014.- 11 нояб.
3. Пинегина Р. Пока они живы: Е.А.Лопатина, основатель школьного краеведческого музея в Порозовской школе // Вестник.- 2013.- 12 марта
4. Широбокова Н. Малманъёсме пиналъёсы быдэстизы: Порозовской школе 125 лет // Инвис.- 2005.- 7 окт.

 

5. Широбокова Н. Югыт дуннее пырон ос: Порозовской школе 125 лет // Инвис.- 2005.- 30 сент.
6. Чазова В. Математик, увлечённый историей: преподаватель математики Порозовской школы Е.А.Лопатина // Вестник.- 2003.- 16 сент.

 

«В душе с любовью я живу»

Выполнила: М.Н. Орлова, библиотекарь детской библиотеки

Готовясь к конкурсу, я поставила перед собой цель: изучить и проанализировать жизнь и творчество самодеятельной поэтессы Шарканского района Орловой Н.Ф.

Поэты – счастливые люди. Они воспринимают мир по – особому: обостренно, всеми чувствами, они способны увидеть и показать прекрасное в повседневном, обыденном. Так и стихи Орловой Надежды Федоровны несут искренность и любовь к жизни.

Надежда Федоровна родилась с. Шаркан, в семье Долганова Федора Григорьевича и Долгановой Маргариты Никитичны.

Надежда Федоровна –младшая дочь. Выбор профессии был один: только учителем!  Четыре года шагала маршрутами Всесоюзного пионерского Марша «Будь готов!» с пионерами родной школы. «БАМу –пионерские поезда», «Миллион –Родине», пионерские костры, сборы – всем этим жила дружина им. Олега Кошевого Шарканская средняя школа, в которой когда-то работала также пионерской вожатой мама.

В 1978г.  250 лучших вожатых отправились по городам Польши. Наш район представляла пионервожатая Шарканской средней школы Долганова Надежда Федоровна.

1983г. Закончила филологический факультет Государственного Глазовского педагогического института.

Годы работы в разных образовательных учреждениях:

*1975-1981 — Шарканская средняя школа (пионерская вожатая);

*1982 – 1987 гг. — Пихтовский детский сад (заведующая);

*1987–1990 гг. – Пихтовская восьмилетняя школа (учитель истории);

*1990 — 2000 гг. – Сюрсовайская средняя школа (зам. директора по УВР, учитель истории);

*2000 – 2004 гг.- методист Шарканского МОНО.

С 2004 – 2017 гг. зам. директора по ВР, учитель истории в  Шарканской СКОУ 8 вида.

Всегда занимает активную жизненную позицию, знает педагогику и психологию, может найти подход к детям и взрослым. Выступает и делится опытом в районе и республике, награждена грамотами РК ВЛКСМ, МОНО, Администрации района, Республики, «Отличник Народного просвещения» (1996г.).

Лауреат конкурса «Созвездие талантов» в номинации «Сценическое искусство» среди педагогов района в 2013г.

Проводит творческие встречи с дошкольниками, школьниками. Они всегда с нетерпением ее ждут. Учат ее стихи, и восхищаются ее творчеством. А иногда и сами вместе с ней пробуют сочинять стихи.

В данное время моя героиня на заслуженном отдыхе. Всё свое свободное время теперь посвящает стихам и живописи.

Издала 4 сборника стихов: «В душе с любовью я живу» (2013г), «Дикая яблонька» (2014г),

«Смешной сон» (2015г), «Плачут березы» (2015г).

Основная тема в творчестве Надежды Фёдоровны Орловой – любовь, преданность  «малой родине»:

Край Шарканский-

Родная сторона.

Сказочные склоны,

В бархате леса….

Для неё  Родина – это прекрасный родниковый край с шумящими лесами и полями, поющими родниками, белоствольными березками, холмами и лесами, с давней историей:

Люблю я вас, родные,

Шарканские края.

Леса, луга и рощи-

Всегда в душе весна!

Гордость звучит в стихотворении «Шарканская земля» за своих земляков:

Со мною рядом земляки живут,

Песни про красу родной земли поют.

Здесь вольно я дышу,

Здесь родилась и здесь живу,

Я славлю край Шарканский-

Родину мою!

 

Очень волнительны строки стихов «Дом родной», «Отчий дом», «Умирают деревни».

К 70-летию Великой Победы Надежда Федоровна при поддержке Администрации МО «Шарканское» издала сборник стихов «Плачут березы». Для автора очень дороги воспоминания фронтовиков, воспоминания отца Долганова Федора Григорьевича. Она пишет:

Лучики светились

На кителе твоем.

На парад Победы

Мы шли с тобой вдвоем.

После открытия монумента воинам-победителям в с. Шаркан появляются стихи «Память»:

С печальной музыкой осенней

Тихонько желтый лист кружит,

А журавлиный клин из песни

По обелиску в мраморе летит.

 

Чтоб память люди не теряли,

Нас к монументу осень привела.

Чтоб поколенья помнили и знали,

На чьих плечах Победа к нам пришла.

(18.09.2014)

 

В творчестве поэта звучит тема любви к близким, родным, и особая благодарность маме:

Ее радость в глазах искрится,

Суетится, торопится стол накрыть.

Мама! Мама! Какое счастье,

Что вдвоем можем кофе попить.

Семья для моей героини  – это щит, любовь, поддержка, ростки творчества, надежда и надёжность. Из наблюдений за внуками у неё появилось множество детских стихов и стишков. Малая их часть вошла в сборник «Смешной сон», изданный в 2015 году.

Красной линией проходит в её стихах тема сиротства (13 лет работала в Шарканской школе-интернат):

Мальчик тихо плакал,

Сидя в уголке,

Я подошла, спросила:

-Взгрустнулось вдруг тебе?

Сбежала вдруг слезинка?

Дай руку в руку мне,

Пускай уйдет грустинка

Подальше по тропе.

А как красива природа в стихах нашей героини:

В июле наступает

Сенокосная пора…

Красота в колючках…

Автограф осени…

Березка хранит тайны…

Родные долины, реки, родники

Дремлют одиноко

В утренней тиши.

Во всем чувствуется жизненная сила стиха. Где бы ни была наша героиня – она личность, педагог, наставник, мама, бабушка, жена, патриот своей Родины.

Люблю свое село

Как люблю свое село!

Здесь неба синь и высь.

И дышится совсем легко

И птицы рвутся в высь.

Вот речушки звонко

Гимн селу поют.

Труженики люди

В том селе живут.

Обняла бы крепко

Я мое село.

Только рук не хватит-

Всё растет оно!  (28.01.2019)

Таков получился портрет моей героини Орловой Н.Ф.  Ее поэзия очень разнопланова, доступна для широкого круга читателей. Творческий материал можно применить на классных часах, библиотечных мероприятиях, творческих встречах.

 

 

Номинация «Неповторимое место малой родины»

Бадӟым ошмес – талисман деревни Гондырвай

Выполнила: С.Г. Вахрушева,

библиотекарь  Карсашурского филиала

 

Родники вы мои родники,

Цвет небесный, серебряно-синий.

Если будут звенеть родники,

Будет биться и сердце России.

Олег Газманов

Родник – не просто источник питьевой воды, это живая нить, которая связывает нас не только с прошлым, но и с будущим.

Сегодня экологическое образование и воспитание приобретает ведущую роль в решении проблемы выживания человечества. Думать об этом необходимо всем, в том числе и  библиотечным работникам. И мы не должны оставаться в стороне, так как у нас есть определенные возможности ведения просветительской работы в области экологии. Помочь населению и подрастающему поколению сформировать практические знания и навыки, ответственное отношение к окружающей природной среде и своему здоровью.

Экологическое воспитание начинается с пробуждения любви к родному краю, красоте её природы. Полюбить природу невозможно, не полюбив родной край, поэтому работа библиотеки по экологии тесно переплетается с краеведением.

У каждого человека в детстве были и есть свои речка, лес, родник, поле. С них начинается Родина. У любой речки есть исток – начало жизни реки. Реки, речки и родники несут в себе частичку каждого из нас, и никогда не будут иметь для человека только хозяйственное значение

Маленький родник дает людям не только чистую воду, но и вдохновляет на добрые дела. Он связывает человека с родной природой, с родной землей, Родиной. К родниковому краю относится и деревня Гондырвай. В нашей окрестности насчитывается 28 родников. Один из них – Бадӟым ошмес – свидетель образования деревни, причина оседания на этом месте людей. От этого родника берет начало история деревни Гондырвай.

В Гондырвае есть родник

Не случайно он возник,

Жизни яркое начало

Здесь когда-то прозвучало.

 

Этот ключ один из самых мощных и бурных в округе. Сколько помнят себя люди, столько и ходят к нему за студеной водой.  В нём бурлят жизнь и энергия. Есть даже поверье, что, покуда жив Бадӟым ошмес, жив и Гондырвай, для которого он является главным талисманом.

В 2011 году я приняла участие в благородном деле, организовала односельчан на благоустройство родника. Совместно с учащимися  Карсашурской школы и  односельчанами реализовала проект «Живи, родник». Этот проект был одобрен отделом культуры, председателем СХПК «Гондырвай» А. Е. Толшаковым Была поставлена оградка, мостик с перилами, столик, скамейка для отдыхающих. В итоге реализации, родник получил вторую жизнь.  Для всех жителей и гостей у родника отметили праздник деревни с чаепитием.

Ежегодно, два раза в год, приезжает настоятель Петро-Павловской церкви с. Шаркан, протоирей Алексей Зырянов, для освещения воды. Со всех окрестных деревень набирают из него крещенскую воду.

Каждый год с учащимися школы и жителями сажаем цветы и ухаживаем за территорией родника.

Родник заново родился, став не только источником живительной прохлады, куда в любое время года приходят испить святой водицы, но и новым местом отдыха, как для жителей, так и для гостей деревни.

Прошли годы, с тех пор много воды утекло, а возрождённый родник, дарит людям не только чистую воду, но и радость общения с природой.

Вокруг родника всегда возникает своя особая жизнь: здесь и трава зеленее и сочнее, и дерево богаче, и земля лучше. В тени у родника хорошо отдохнуть в летнюю жару случайному прохожему, ягоднику или грибнику, гостям.  Всем родник дарит радость!

2016 году по инициативе уроженца д. Гондырвай Юрия Сергеевича Перевозчикова, у родника был установлен Поклонный крест.

Юрий Сергеевич является истинным патриотом своей малой Родины. По его воспоминаниям из детства, вода из родника тогда казалась, ему ребёнку, самая вкусная, самая волшебная самая-самая…

Пусть на земле не умирают реки,

Пусть стороной обходит их беда,

Пусть чистой остаётся в них навеки

Студёная и вкусная вода.

Родники не зря считают «Святыми источниками», ведь чистая родниковая вода – это наша жизнь, наше здоровье. Берегите родники!

 

«Ключи» от Шаркана

Выполнили: С.Д. Березина, И.Р. Максимова,

библиотекари отдела обслуживания районной библиотеки

 

Введение

Согласно «Толковому словарю» С.И. Ожегова слово «ключ» имеет несколько значений:

1. Металлический стержень с особой комбинацией вырезов для отпирания и запирания замка.
2. Приспособление для отвинчивания или завинчивания, откупоривания, приведения в действие механизма.
3. Знак в начале нотной строки, определяющий высоту нот
4. Вытекающий из земли источник, родник.

Для нас представляет наибольший интерес последнее значение.

Лентой голубою

Торопится вода.

Родник берет начало

У старого холма.

Он плещется, несется,

О гальки где-то бьется,

Фонтанами играет

И этим завлекает…

(Надежда Орлова)

Издавна о родниках слагали легенды, стихи, сказания. Родники — источники чистой воды. А питьевая вода необходима человеку, особенно в жаркий день. Жители нашего села любят прогуляться в ближайший лес за грибами, ягодами, да и просто полюбоваться красотами родной природы. Родники необходимы природе, они, пробиваясь из-под земли едва приметным ключиком, дают подпитку нашим рекам.

Целью проекта стала разработка экскурсионного маршрута по родникам села Шаркан, который помог бы сформировать у участников проекта интерес к своей малой Родине, желание больше узнать о его истории.

В процессе работы над проектом специалистами районной библиотеки была изучена методическая литература о подготовке и проведении обзорных и тематических экскурсий, были выявлены экскурсионные объекты, собрана и проанализирована информация о них, разработан оптимальный экскурсионный маршрут, создан паспорт экскурсионного маршрута и дано его описание. После подготовительной работы будут проводиться обзорные экскурсии по селу.

Для достижения цели мы поставили следующие задачи:

1. Выявить экскурсионные объекты;
2. Собрать информацию об экскурсионных объектах;
3. Создать экскурсионный маршрут;
4. Сделать описание экскурсионного маршрута;
5. Апробировать экскурсионный маршрут на учащихся школы;
6. Разместить рекламу экскурсии «Ключи» от Шаркана» на сайте районной библиотеки, в средствах массовой информации, в социальных сетях.

Работа над проектом предполагала сбор и систематизацию информации об истории села, местных достопримечательностях через работу с различными ее источниками.

Новизнаданной работы заключается в том, что мы постарались дать как можно более полную картину родниковых вод нашей местности.

Актуальность темы

До настоящего времени комплексным изучением и описанием родников нашего села занимались мало. В последнее время важной проблемой является возвращение к истокам нашей культуры, возрождение идеи бережного отношения к природным объектам, в том числе к родникам.

Родники – живые, они, как люди, рождаются, живут и умирают. Поэтому мы решили познакомиться с родниками, пока они живы.

Маршрут представляет из себя:

по содержанию – учебно-познавательный маршрут;

возрастная группа — средний и старший школьный возраст;

по способу проведения – пеший

по месту проведения – село Шаркан

по составу и количеству участников: групповая.

фактическое время прохождения маршрута — 5 часов.

Основные объекты показа:

1. Центр села Шаркан;
2. Ключ «Маслозаводский»;
3. Родник «Фабричный»;
4. Покровский Святой источник;
5. «Больничный» ключ;
6. Ключ на усадьбе Тол Бабая.

 

Происхождение родников

В старину существовало поверье, что, напившись родниковой воды, человек способен почерпнуть силу самой земли. Вода из родника доходит к нам в своей первозданной природной форме, она живая! Ни один из живых организмов на нашей планете не может существовать без воды. Не зря наши предки свои жилища располагали вблизи родников и рек.

На территории Удмуртии расположено большое количество родников, благодаря которым она и получила неофициальное название «Родниковый край». Родники, пруды, реки являются источником жизни. Они – живые свидетели седой старины…  В селе Шаркан насчитывается 12 крупных родников и множество маленьких. Мы познакомим вас с наиболее известными.

Ключ «Маслозаводский»

В 1648 году жители деревни Ломлэзь выбрали новое живописное место с множеством родников у подножья одной из высоких гор. Позже село стали называть Шарканом.

Деревенька росла, появились улицы. Самую старую из них называли Сосновской (ныне Советская). Бытовало и второе название – Ошмес ульча, так как жители ходили по этой улице за водой.

На склоне горы имеется много родников. Взгляд сразу падает на Большой  ключ (Бадӟым ошмес). Позднее его назвали Маслозаводским. На этом ключе держали продукцию местного маслозавода, чтобы сохранить ценность продукции в летнее время.  Рядом можно заметить еще 2 родника, которые облагорожены и пользуются популярностью и сегодня. Все родники втекают в речку Чаг-чумку.

Покровский Святой источник

Родник, освященный в честь Покрова Божией Матери, расположен в 540 м южнее церкви села Шаркан.

С родником связана удивительная легенда. Еще в конце 19 века один из юродивых, Семен Береговский, накликал: «Татын нылкаос улозы» («Здесь девицы будут жить»).

На рубеже XIX-XX вв. здесь находился женский монастырь, основанный семьей промышленника М.И. Родыгина.

В 2005 году начались работы по благоустройству родника. Построены часовня, закрытая купальня с купелью, установлен поклонный крест. Целебная вода с Покровского святого ключа пользуется большой популярностью не только среди местных жителей, но и гостей села. Некоторые старожилы называли этот родник «Золотым», так как верующие, приезжая сюда за водой бросали монеты в ключ.

 

Родник «Фабричный»

Родник представлен чугунного вида маленькой башенкой, из недр которой по трубе в деревянное корыто течёт вода.

Родник расположен в переулке Фабричном, что и послужило появлению такого названия.

Воду брали жители ближайших улиц и использовали родник для полоскания белья.

Ключ «Больничный»

Родник расположен на улице Советской, по дороге в районную больницу. По воспоминаниям старожилов, здесь находилась деревянная пекарня и амбар. Интересен тот факт, что амбар стоял на столбах, а не на фундаменте. (По словам А.В.Зорина) Со слов Галины Владимировны Васильевой, пекли очень вкусный хлеб, потому что воду для теста брали с ключа. Сейчас можно найти еще частицы фундамента пекарни. Воду с этого ключа брали все, кто жил в центре села. Ключ облагорожен, есть навес, под которым расположены лавочки. Желающие могут посидеть и отдохнуть.

Родник на усадьбе Тол Бабая

Родник находится на усадьбе Тол Бабая. По легенде, Тол Бабай всегда пил воду с этого родника. Вода эта придавала силы, за что и прозвали ее живой водой. Инмар приставил к роднику хранительницу – Ву ныл, чтобы она охраняла источник и направляла путников и гостей по верному пути к живой воде. И сегодня течет родник, радует гостей своей живительной водой.

 

 

 

 

Вывод

Экскурсия — это возможность привлечь внимание к чтению краеведческой литературы, эффективной форме распространения краеведческих знаний об истории села. Экскурсии по селу построены на взаимосвязи исторического прошлого с днём сегодняшним.

 

Номинация «Культурное и духовное наследие»

Калык шыкысысь

Выполнила: Н.И. Перевозчикова,

библиотекарь Кулак-Кучесского филиала

 

Без изучения, сохранения и развития прошлого немыслимо само будущее. Обряды и традиции являются памятниками духовной культуры народа. В них отразились многосторонний жизненный опыт и идеалы народа. Фольклор направлен на пропаганду добра, красоты, развитие и сохранение лучших традиций, на достижение социальной гармонии и интернациональной дружбы.

Национальные праздники и обряды удмуртов возникли, сложились под влиянием основных видов хозяйственной деятельности: охоты, рыболовства, переплетались гаданиями, приметами и суевериями. Весенне-летние обряды удмуртов связаны с подготовкой к земледельческим работам, в основе осенне-зимних обрядов лежат благодарение в честь собранного урожая. Чтобы душа не оскудела от тяжелого изнурительного каждодневного труда, человек придумал праздники. Они были самые разные, красочные, шумные, яркие.

Я хочу рассказать об основных обычаях и традициях, которые сохранились в нашей деревне Кулак-Кучес.

7 января — Рождество – Ымусьтон – Вожодыр портмаськон. Ряженные одеваются в лохмотья и ходят по домам. Считалось, что они пугают нечистую силу. Ряженые раскидывают зерно по дому, желая хозяевам богатого урожая, увеличения поголовья скота и здоровья.

Пасха — Бадзым нунал – один из самых больших праздников.

Особое место занимала подготовка к Пасхе. Приводили дом в порядок. Для этого женщины устраивали помочь «корка миськон». Созывали всех своих родственников и соседей. Чтобы не ходить за водой на речку, рядом с домом вырывали ямки, где скапливалась талая вода. Считалось, что если вымыть дом этой водой, то он очиститься от всякой нечисти. Стены и потолок чистили золой. По окончании работ устраивали праздничный ужин, где собирались все участники веме. Иногда пели песни.

В Чистый четверг кладут на окна, двери ветки можжевельника, от сглаза, от порчи, от нечистой силы. В субботу красят яйца. В ночь на Пасху кладут на стол крашеные яйца, хлеб, соль и масло. Накрывают стол для того, чтобы весь год на столе была еда. В Пасху был запрет на работу. В этот день ходили   по домам, играли на горке, катали яйца, соревновались, у кого дальше укатиться.

«Рождение теленка» — «Чожы сиен» — для деревенского жителя корова является источником богатства, ликования. Когда рождается теленок в гости зовут всех своих родных. Готовят молозиво — зырет и пекут табани. При этом говорят «оштрак», «местрак» и нечаянно стучат несильно ложкой по лбу ребёнку. Это происходит так неожиданно, что иногда дети начинают плакать, их успокаивают и говорят: «Эн бӧрдэ» («Не плачь), что так у нас телёнок бодается.

6 мая — «Егорьев день» — «Гуждор», в этот день считается, что наступило лето. Приходят на место моления «Куагурезь». Берут с собой желтые блины, их пекут из яиц без соли, яйца и немножко разной еды. Поклоняются Хозяину леса — Нюлэскузелы под елью, обращаясь со словами: «Тӧлъёс мед кошкозы палэнтӥ, кулэ дыръяз мед зороз, ю-няньмы сизьым куроен мед ӝужалоз, пудо- живот гуртэ сюрес мед шедьтоз, тазалык мед сётоз». («Чтоб ветры ушли стороной, чтоб вовремя дождь пролил, чтоб росли с семью соломой хлеба, чтоб хлеба не легли, чтоб скотина нашла дорогу домой, чтоб здоровье было»). Скатывались с горки, перекатываясь, придя домой подметали на улице, во дворе, а до этого времени запрещали прибираться, говорили и верили, что Нюлэскузе пошлет ветер, и лето будет ветреным.

Проводы в армию — Армие келян. И сегодня проводы в армию имеет большое значение для родителей, родственников и для призывника. До сих пор многие люди используют очень древнюю традицию, которая требует, чтобы призывник повесил дома ленту. До возвращения молодого человека из армии, ее никто не должен снимать. Как только закончится военная служба, по приезду домой, он лично убирает эту ленточку. Данный обряд позволяет парню оставить о себе небольшое напоминание родным. Лента является символом его скорого возвращения со службы. Призывник, перед тем, как выйти за ворота, обходит конюшню, три раза кланяется  печке. С песнями провожают призывника до околицы (конец деревни). После того, как сына забрали в армию, мать три дня не моет пол.

12 июля – «Петров день» — «День выхода на сенокос» — «Турнан потон» — «Мажес нуон» — «Гербер» — все это связано с днём выхода на сенокос. К этому дню родители невесты, которая вышла замуж зимой, несут грабли и косу. Грабли украшали разными цветочками из тканей, ходят по домам своих родственников, дарят подарки: платки, полотенца, ткань. Когда молодушки выйдут на сенокос, обязательно у них должны быть своя коса и грабли. Зовут на сенокос молодых снох и обязательно поливают их водой или купают в речке. Так они проходили второе крещение, для того, чтобы ладили в новой семье и с жителями деревни.

В нашей деревне Кулак-Кучес живы еще и старинные игры: «Кутэн шудон» («Игры в лапти»), «Куинетиез мултэс» («Третий лишний»), «Трифон агай» (Подобная игра у русских называется «Как у тётушки Зевахи»).

«Куинетиез мултэс» («Третий лишний»). В эту игру можно играть как на улице, так и в помещении. Встают в круг по 2 человека, один должен быть лишним. Игроки внутреннего круга под музыку ведут хоровод. Как только баянист прекратил играть, игроки внутреннего круга должны найти себе пару из игроков внешнего круга. Оставшегося без пары считают растяпой и ему говорят: «Растяпа тон, растяпа тон» («Ты растяпа»).

«Трифон агай». В эту игру можно играть как на улице, так и в помещении. Игроки встают в круг, ведущий — в центре круга. Поют песню на русском языке: «Как у тётушки Зевахи было семеро детей, было семь сыновей. Они не пили и не ели, друг на друга всё глядели, разом сделали вот так…» Ведущий показывает какое-то движение или встаёт в позу. Все игроки должны повторить. Кто не успел, тот становится ведущим.

Я поведала о традициях и обрядах, которые ещё существуют в нашей деревне.

 

Литературная карта МО «Заречно – Вишурское»

Выполнила: Р.С. Широбокова,

библиотекарь Заречно-Вишурского филиала

 

На территории муниципального образования «Заречно-Вишурское» находятся деревни: Заречный Вишур, Петуньки, Кушто – Ключ.

Деревенька моя! Нет тебя милее, нет тебя роднее! Так и хочется рассказать о нашей прекрасной деревне со слов из сказки: «Пойдешь налево…»

По праву руку – ты раскинулась далеко. По леву руку — ещё улица одна…

С такой любовью и уважением хочется продолжить рассказ о деревне Заречный-Вишур. В 25 километрах от райцентра раскинулась наша деревня. Не каждому захочется приезжать так далеко. Но стоит добраться до дороги, вас встретят, словно, поприветствовав своими руками, сосны и лиственницы.

Особенно радужно они вас встретят весной и осенью, когда они надевают свой золотой наряд. Но это, хочется сказать, только начало нашей деревни.

Когда наши предки обживали эти места, они думали о благодатном времени пополнения сил от праведных трудов и больших возможностей нежиться в блаженных местах. Где столько кристальных ключей бьет из-под земли, где ещё такой удивительный ландшафт, такие краски и такой воздух?

Живут и работают здесь трудолюбивые, гостеприимные люди. В основном это удмурты.  Работают, добиваются хороших результатов, прославляют свою малую Родину.

Один из таких лидеров живет в деревне Петуньки Владимир Васильевич Котков, уроженец Алнашского района или «шарканский алнашец» (как говорят здесь), незаурядный человек: автор – исполнитель – певец, поэт и композитор, он же драматург, прозаик, член Союза писателей Удмуртии и Российской Федерации, заслуженный работник культуры Удмуртской Республики, лауреат литературных премий К. Герда, Г. Ходырева, Г. Верещагина. Удмуртский соловей. Его песни самобытны, жизнелюбивы и по-детски непосредственны.

Он организовал в Петуневской школе литературно-творческий кружок «Петуньки сяськаос». Название произошло от названия деревни и «сяськаос» – это дети, которые творят, пробуют, пишут. Кружок посещали около 20 человек. В день они занимались по 2 часа. Владимир Васильевич гордился своими кружковцами: Сашей Безруковой, Романом Евсеевым, Алиной Сосновских, Машей Вотиной, Светланой Байсаровой. Кружок существовал 10 лет.

Итогом деятельности литературного кружка стала книга «Милемын шулдыр» («С нами весело») – сборник детских произведений кружковцев, выпущенная в 2001 году. В сборник вошли стихи, рассказы, сценки учащихся Петуневской школы. Стихи ребята писали о природе, жизни, маме. Они любили посещать кружок, потому что каждое занятие было разнообразным и увлекательным.

Кружковцы научились у В.В. Коткова красиво передавать свои мысли, видеть особенную красоту природы, активно принимать участие в различных конкурсах, мероприятиях. В итоге они получили многие достойное образование. Некоторые из них и сейчас активные люди нашего поселения, участвуют во многих конкурсах, соревнованиях.

Оправдал надежды отца в большей степени и сын Алексей Котков. Будучи учеником 10 класса МКОУ «Петуневская СОШ», Алеша стал самым молодым членом Союза писателей Удмуртской Республики. Его подборка стихотворений на удмуртском языке и самостоятельно переведенная на русский язык была напечатана в «Литературной газете» №5 в 2008 году. Он окончил театральное училище имени Щепкина в Москве, с 2013 года является актёром Государственного национального театра Удмуртской Республики.

Гордится Владимир Васильевич своим учеников Павлом Вахрушевым. С первого класса Павлик бы активным, подвижным мальчиком. В школе ему нравились уроки удмуртской литературы и родного языка. С приходом в школу Владимира Васильевича Коткова, он стал писать о тех и иных событиях школьной жизни, жизни нашего поселения в газету «Инвис», в республиканскую детскую газету «Зечбур!». Также он печатался во всех удмуртских журналах, выступал по республиканскому радио и телевидению. С большим энтузиазмом посещал кружок «Петуньки сяськаос». В 8 классе стал лауреатом Премии имени Германа Ходырева.

Павел продолжил учебу в с. Италмас Завьяловского района, чтобы получить углубленные знания и поступить в вуз. Павел учился в Приволжском федеральном университете г. Казани (ПФУ) на кафедре журналистики.

Он говорит: «Быть журналистом – это интересно! Что может быть интереснее, чем брать интервью, знакомиться с новыми людьми, узнавать подробности их жизни и  о том, как они добивались успеха? Или видеть одной из первых какое –либо событие, а потом об этом рассказывать всей стране, всему миру и неважно каким образом: написать об этом в газете или сделать об этом репортаж. Я мечтаю делать свои репортажи и, если понадобиться, уезжать для этого в далёкую глубинку нашей большой страны или же наоборот: лететь несколько часов на самолете в далёкую страну, а потом рассказывать всей стране по телевидению о том, что произошло. Профессия журналиста и трудна, и интересна. Но в то же время очень ответственная работа, потому что мир узнает о новостях именно из уст журналистов и важно донести до зрителя или читателя информацию, не искажая её»

С приходом в Петуневскую школу Владимира Васильевича раскрыли свой талант и учителя. Надежда Владимировна Стрелкова, учитель начальных классов, сейчас на заслуженном отдыхе. Сочинять стихи любила с детства. Строчка за строчкой… стихов собралось немало. Показав свои стихи Владимиру Васильевичу, он оценил их по достоинству. Вышли в свет 2 её книги «Огпол коть…», «Бертисько гуртэ». В сборник вошли стихи автора, стихи внучки Лии и интересные высказывания учеников.

Раскрыла свой талант Татьяна Анатольевна Михайлова, учитель музыки. Её прекрасные стихи о любви отлично сочетаются с музыкой, слушать их одно удовольствие. Печаталась Татьяна Анатольевна в газетах «Новости» Администрации МО «Заречно-Вишурское», «Школьник» МКОУ «Петуневская СОШ», республиканском журнале «Луч» за 2016 год. Она дипломант дистанционных международных конкурсов. Её стихотворения и песни звучали на сценах Заречно-Вишурского сельского дома культуры и Петуневского дома культуры.

Светлана Васильевна Рычкова работает учителем начальных классов МКОУ «Петуневская СОШ». Писать стихотворения начала ещё будучи студенткой Глазовского педагогического института. Волшебные строчки приходили чаще всего по ночам. Рядом с подушкой всегда держала наготове тетрадь и карандаш. Записывала строчки наугад, а утром разбирала их и корректировала.

Стихотворения о семье, о любви, о маме, о Родине Светланы Васильевны были напечатаны в газете «Вестник» Шарканского района, газете «Школьник» МКОУ «Петуневская СОШ».

Одно из последних открытий Владимира Васильевича Коткова – поэт Татьяна Воронцова. Она – воспитатель детского сада. Татьяна Семеновна говорит, что творчество – это потребность, толчком к творчеству послужил случай. «В сентябре 2015 года, работая в ясельной группе, не могу усыпить детей. На память не приходит ни одно стихотворение. Увидела картинку с котенком и поэтому рисунку придумала стишок. С этого всё и началось».

За осень и зиму написала около 80 стихотворений. Показала стихи В.В. Коткову, он «благословил» её на творчество.

Дочь Ксения на мамины стихи записывает и исполняет песни: «Чеберай», «Яратон одиг луэ».  В репертуаре ансамбля «Инвожо» Заречно-Вишурского СДК на слова и музыку Т. Воронцовой звучат песни «Уйвот», «Ма каром? Николай Несмелов, специалист национального культурного центра «Быги», написал музыку на стихи Т. Воронцовой «Шулдыр дыр».

Вот так изменилась наша жизнь с приходом Владимира Васильевича Коткова. Потянулись к нему дети и взрослые. Не мало талантов раскрыл этот удивительный человек Владимир Васильевич Котков, которые прославляют нашу малую Родину, наше муниципальное образование «Заречно-Вишурское». Мы рады, что именно на нашей земле живет, трудится и творит такая величина, как Владимир Васильевич.

 

 

Храм Рождества Христова

Выполнила: О.А. Кардапольцева,

библиотекарь Зюзинского филиала.

 

В Шарканском районе, как и по всей России, церкви строились на расстоянии 20-30 вёрст. Пять величественных храмов было открыто в Зюзинской, Сюрсовайской, Сосновской, Мишкинской и в Шарканской волостях. Торжественный звон колоколов доносился на расстояние 10-15 вёрст, ни один праздник не оставался без величественного колокольного звона.    Особой красотой отличалась и церковь Рождества Христова, построенная в селе Зюзино Сарапульского уезда. В 2019 году исполняется 155 лет со дня постройки и освящения церкви во имя Рождества Христова (Христорождественская церковь) в с. Зюзино. В начале был построен молитвенный дом. 8 сентября 1863 г. произведена закладка церкви. Деревянная церковь построена в 1864 г. на средства прихожан с одним престолом. Освящена 9 октября 1864 г. во имя Рождества Христова. При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имели свои дома. Церковною землею не пользовались. В приходе 14 селений, от 1 до 11 вёрст от церкви; прихожан 1512 мужчин и 1638 женщин. В том числе: вотяков 1165 муж. и 1635 жен.

В 1893 г. церковь расширена и вновь освящена 11 ноября во имя Рождества Христова. Прихожане церкви приговором от 30 декабря 1903 г. изъявили желание построить в селе каменный храм. 3 октября 1904 г. избран строительный комитет.

16 сентября 1909 г.была произведена закладка каменного храма, в 1910 г. выложен фундамент и начата кладка стен. Сведений о завершении строительства и освящение каменной церкви по документам ЦГА УР не обнаружено.

Примерно с 1908 и начала 1914 года Христорождественская церковь (Зюзинская), как и Нижне-Лыпская, Тыловайская, Больше-Чепецкая, Больше-Пургинская, Дебёсская, Петро-Павловская, Кельчинская, Тойкинская, Сивинская, Полозовская, Лисьинская была во владении священника Александра Пименова. Он строго следил за своими приходскими церквями, вел просветительскую и агитационную работу и давал отчёты Его Преосвещенству Епископу Сарапульскому о состоянии церквей, паствы, духовенства и школ.

Священник Пименов считал, что «поскольку в приходах селения удалены на 12-25 вёрст, то жители этих селений лишены благотворного влияния церкви и подвергаются нравственной порче и представляют благотворную почву для сеяния и произрастания семян антирелигиозных, сектантских и антигосударственных», необходимо увеличить количество храмов. Было создано также «Частное общество трезвости», в котором велись частные беседы. Особо выделен был и являлся в уважении и доверии священник Христорождественской церкви П. Сперанский. Он был в «ощутительном влиянии и улучшении религиозной и нравственной жизни». По инициативе священника в селе Зюзино было открыто Кредитное Товарищество.

Состояние просвещения, как считал А. Пименов, недостаточно. В связи с этим в округе 1 мая 1904 года была открыта библиотека, в которой насчитывалось 15 отделов.

Церковью велась очень большая работа по нравственному воспитанию народа. Священники прикладывали много усилий и труда в борьбе против алкоголя, кощунства. Они беспокоились за здоровье нации, духовную чистоту и спокойствие народа, благополучие семьи, образование.

Священнослужителями и церковнослужителями Вятской епархии на 1 января 1917 года в храме Христорождественское села Зюзино были священник Сперанский Петр, священник Селюков Димитрий, диакон Кобелев Иоанн, псаломщик Юферев Василий, псаломщик Троянский Михаил.

Многое повидала церковь в истории своего существования: на основании Указа Президиума Верховного Совета УАССР от 24 апреля 1941 года церковь была закрыта и здание передано под культурное учреждение библиотеки и клуба. Купол был разрушен.  Затем и вовсе сгорел в 1975 году. Причину возгорания до сих пор никто и не знает.

Во время Великой Отечественной войны церкви не было. Восстанавливать церковь начали лишь в 1990-х годах. Завершено строительство православной церкви в 1999  году. Архитектор неизвестен. По словам жителей села Зюзино, строительством в основном управлял отец Аркадий (Агафонов Аркадий Иванович) по наставлению и разрешению архиепископа Николая Ижевского. Поскольку был уже не молод, привёл в помощь отца Владимира (Петров Владимир Сергеевич). По благословлению архиепископа Николая Ижевского он помогал колхозу «Планета» в уборке зерна (он был комбайнёром, механизаторские знания пригодились), между работой крестил людей, отпевал покойников…

В настоящее время Христорождественская церковь действующая, хотя нет постоянного настоятеля. Приезжает проводить службу священник храма Петра и Павла села Шаркан Алексей Зырянов. Отец Алексей ведёт большую агитационную работу с населением, внушая духовную и нравственную чистоту, проводит богослужения, крещения, освящения, отпевания, в 2006 году в сельской библиотеке проводил уроки православия, последние два года проводил уроки трезвости.  По словам отца Алексея, приход будет существовать, пока верующие будут посещать храм.

Храмы — это хранители непреходящих духовных и нравственных ценностей, исторического наследия.  И наш долг, наша историческая задача — ответить на процесс возрождения Церкви, помочь восстановить «утраченные звенья большой цепи». Поэтому проблемы сохранения и возрождения исторического и культурного наследия, его использование в духовно-нравственном воспитании не утрачивают своей актуальности, и история Христорождественской церкви является ярким примером этого.

Хочется подчеркнуть, что каждый храм имеет свою судьбу, которая неотделима от истории народа. Сохраняя свою историю, мы передаем эти знания от поколения к поколению.

 

 

Возрождение

Выполнила: Ф. Г. Широбокова,

библиотекарь Сосновского филиала

 

Верим: мечта воплотится

Зазвенят ещё колокола.

Веруем, что возродится

Церковь —  спаситель села.

Е. Наговицына

 

По архивным материалам

В годовых ведомостях о разрешенной к постройке церкви при д. Сосновка Сарапульского уезда значиться, что по указу Сарапульского духовного правления от 13 декабря 1838 г. в д. Сосновка построена часовня. Указом Сарапульского церковного правления от 17 сентября 1851 года разрешена постройка временной деревянной церкви, а затем каменной (ф. 48, оп. 1, д.22, л.7, 15).

В 1855 году построена временная деревянная церковь. В ведомостях о церкви в с. Сосновка, начиная с 1899 года говорится, что за период с июня 1879 года по ноябрь 1889 года построена каменная пятиглавая церковь с колокольней.

В годовой ведомости за 1888 год говорится, что 2 октября 1885 года открыта церковно-приходская школа в починке Дмитриевском с числом учащихся – 25 мальчиков и 1 девочка, учителем в ней является житель Ижевского завода Ипполит Алексеевич Грехнев.

В ведомостях о церкви с. Сосновка за 1890 и 1891 годы значится, что кроме Сосновского земского училища (где учится 137 мальчиков и 13 девочек), имеются 2 церковно-приходские школы грамоты: в починке Дмитриевском, где обучается 21 мальчик и 1 девочка. Учителями в школах работали: в Сосновском   училище – Михаил Григорьев, окончивший Казанскую учительскую семинарию с двумя помощниками.

 

История возведения храма Святого Михаила Архангела

Известный удмуртский этнограф Г.Е. Верещагин в 1886 году в своей работе «Вотяки Сосновского края» писал: «Здешние вотяки приняли христианство около 200 лет назад».

В 1851 году в д. Сосновка был создан приход, поселение обрело статус села.

В 1855 году была построена деревянная церковь с одним крестом на средства прихожан при пособии прикладных сумм и освящена 26 августа 1857 года в честь Михаила Архангела, Архистратига небесных воинств.

И вот в этой неприметной «временной» Сосновской церквушке 15 сентября 1872 года венчались родители известного нам писателя Александра Грина: 29 – летний дворянин, католик Степан Евсеевич Гриневский и Лепкова Анна, 15 летняя дочь мелкопоместного чиновника из Вятки.

Каменный пятиугольный храм был заложен 10 июня 1879 года.  Для строительства храма на левом берегу реки Идзи (Вотка) оборудовали маленький кирпичный завод, и из местной глины, замешивая на куриных яйцах, изготавливали  кирпичи.

Строительство храма с тремя крестами закончилось через 10 лет.

Все три иконостаса обошлись прихожанам в 13 500 рублей.

Возведение чудо-храма обошлось сосновцам в 30000 рублей.

Это был их памятник Михаилу Архангелу.

Церковь, что невеста, вся в кружевах, стояла посреди Сосновки. Она представляла собой шедевр культового зодчества русского стиля и названа была храмом Святого Архистратига Божия Михаила Архангела.

Много славных дел начиналось в Сосновке, благодаря церкви и её батюшкам. Ещё в 1868 году открылась первая начальная школа, в 1895 году открылась библиотека, село было крупным торговым, культурным и просветительским центром в Вятской губернии

 

Икона Михаила Архангела

В 1889 году храм был освящен епископом сарапульским Афанасием.

Левый придел получил название в честь иконы Божьей матери «Утоли мои печали», а главный, Михайловский, осветили только через два года, поскольку много труда художников требовал большой иконостас.

Работу возглавил мастер иконостасных и резных дел Королев.

Архангел Михаил – один из высших ангелов, принимающих самое близкое участие в судьбах церкви.

Имя Михаил – на еврейском значит «Кто, как Бог».

Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождём воинства Господня» и изображается, как главный борец против Диавола и всякого беззакония людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т.е. старший воин, вождь.

Церковь почитает архангела Михаила, как защитника веры и борца против ересей и всякого зла.  На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем, низвергающим дьявола.

В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т.е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября (21 ноября по новому стилю).

 

Икона Божией матери «Утоли мои печали»

Главная святыня нашего храма икона Божией матери «Утоли мои печали» получила левый придел.

Образ «Утоли мои печали» всегда был любим православным народом. Пречистую просили утолить не только печали и болезни, но и жестокость, и злобу людскую.

Икона Богоматери «Утоли мои печали» была привезена в Москву казаками в 1640 году при царе Михаиле Федоровиче и находилась в церкви Святителя Николая, что на Пупышах в Садовниках. В этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы Богоматери, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены.

Одна женщина сильно заболела, врачи не давали никаких шансов на выздоровление. Но однажды во сне болящая увидела Божию Матерь, сказавшую ей: «Вели вести себя в Москву. Там, на Пупышеве, в храме Святого Николая, есть Мой образ с надписью: «Утоли мои печали», молись перед ним и получишь исцеление».

День празднования этой иконы 7 февраля (25 января по старому стилю).

Отличительная особенность образа – Богомладенец держит в руках развернутый свиток со словами «Суд праведен судите, и милости и щедроты творите…» .    Матерь одной рукой подпирает стену.

Утраченная святыня

Негативное отношение к религии Советской власти не могло не отразиться на судьбе нашей церкви. Весной 1922 года из храма насильно изъяли драгоценные святыни – якобы на «борьбу с голодом».

Церковь была закрыта на основании Указа Президиума Верховного Совета УАССР от 29 октября 1939 года, который гласит:

«Церковь в селе Сосновка Шарканского района закрыть. Здание церкви передать Шарканскому райисполкому для использования клуба».

 

Полетели кресты и маковки, заполыхали огнем драгоценные иконы и книги.

24 июня 1938 года удар молнии вызвал пожар в храме, говорили, якобы отец Григории Котельников перерезал громоотвод.

В начале 1930 годов с храма содрали золоченные кресты. Под его сводами квартировал то клуб, то склад.

Последнего настоятеля Григория Котельникова чекисты расстреляли 18 ноября 1938 года. В 1959 году церковь была уничтожена до основания.

По кирпичику храм разобрать так и не смогли, поэтому его разбирали тракторами.

Строительный материал был использован на возведение Сосновского и Шарканского клубов, здания районной милиции. Жители села растаскали на фундаменты домов и печи.

На месте утраченной святыни стоит клуб и Памятник землякам, погибшим в годы Гражданской и Великой Отечественной войн.

Тропинка к храму

Выполнила: Н.Г. Воронцова,

библиотекарь Сюрсовайского филиала

 

Введение

Каждый живущий на Земле человек хотя бы раз в жизни задумывается над своей генеалогией, идущей дальше от прадеда и прабабушки. Интересуется историей возникновения села или города, страны или области, культурных объектов места, где он родился. В селе Сюрсовай есть культурный объект архитектурного наследия — Спасская церковь. Главной достопримечательности села в 2020 году исполнится 100 лет. Но до того, как построили кирпичную церковь, в Сюрсовае стояла деревянная церковь.  Мне захотелось собрать информацию о возникновении церкви.

Целью моего исследования является изучение истории возникновения церкви Иоанна Предтечи.

Определены задачи исследования: 1) изучить материалы; 2) написать исследовательскую работу; 3) создать презентацию; 4) выпустить буклет.

Методы исследования: поиски материала.

Объектом исследования в данной работе является история возникновения церкви Иоанна Предтечи.

В прекрасном месте расположилось село Сюрсовай. Красота здесь неописуемая! Родники со святой водой, леса богатые ягодами, грибами и зверьем, широкие луга с красивыми цветами и реки богатые рыбой. Прекрасно мое село еще и  тем, что на самом видном месте здесь стоит красивая церковь. (Приложение 1)

Я не жалею, что   живу здесь, ведь не зря в пословице говорится: «Где родился, там и пригодился», и я думаю, что моя работа по исследованию истории церкви заинтересует и старожилов, и молодое поколение, пригодится также и учителям краеведения.

1. История возникновения церкви в селе Сюрсовай

В старину самое почетное место в селе или в городе отводили под храм. Контуры храма и его высокой колокольни красиво вписывались в панораму поселения.  Ставились они на самой высокой площадке и были видны за несколько километров.  Строительство храма в селе было большим событием, деньги на его постройку собирали со всей округи. Приход пожелали иметь у себя и крестьяне деревни Сюрсовай. Основной причиной являлась отдалённость от настоящих приходских церквей — Шарканской, Большепургинской, Сосновской. В состав нового прихода вошли деревни: Сильшур, Сюрсовай, Гурзевай, Вукошур, Луовыр, Русский Сюрсовай, Альчи-Сюрсовай, Исько, Сенина Поляна, Бередь, починок Богдановский и Деньшур (Бутолино).

Приход в селе Сюрсовай открыт по указу Святейшего Синода от 9 сентября 1887 года № 3030. В 1887 году провели сход, где участвовали 202 человека старших домохозяев. Они обязались доставлять на строительство материалы: лес, бутовый камень, кирпич. Для уплаты на строительство решили выделить по одному рублю с работника и по одному пуду ржи с ревизской души. Также решили доставлять церкви отопление, содержать сторожей, выделять подводы по церковным делам, на содержание притча давать по три пуда с венца каждого хлеба — ржи, ячменя, овса, а осенью –  лён, шерсть, петровского масла и яйца: за требоисправления платить по-прежнему: за крещение младенцев надо было оплатить 4 копейки, а за браки – 5 рублей, за погребение младенцев –  40 копеек, взрослых — 2 рубля, а за молебны, панихиды – по 15 копеек.

В 1888 году в присутствии приходского схода архитектором Камско-Воткинского горного округа А. Каменцевым совместно со священником Венедиктом Раевским было осмотрено отведенное для строительства место, глинистый грунт которого был признан пригодным для постройки церкви с каменным фундаментом.

Была построена деревянная церковь на средства прихожан с одним престолом и освящена 10 ноября 1894 года во имя Нерукотворного Образа Христа Спасителя. При Церкви состояли священники и псаломщики, которые жили в казенных квартирах.

В   1894 году в селе начала работу смешанная церковно-приходская школа. Год спустя открылось церковно-приходское попечительство.

Из историко-географических и статистических описаний Вятской епархии 1912 года известно: причта Спасской церкви «по штату положено: священник и псаломщик; …прихожан: правосл. рус. 948 м. п., 991 ж. п., крещ. вот. 479 м. п., 513 ж. п.».

Деревянную церковь продали в Якшур-Бодьинский район, там ее и поставили.

Четверть века спустя, в 1919 году, на средства прихожан была воздвигнута каменная церковь, освященная 23 июля 1920 года во имя Нерукотворного Образа Христа Спасителя (Приложение 2) .  Архитектурная палитра пятиглавый храм Сюрсовайская церковь построена как трехпрестольная, к основному залу примыкают два придела. Левый, северный престол освящен во имя Николая Чудотворца, южный – во имя Иоанна Предтечи. Храм был построен по проекту Ивана Чарушина. (Приложение 3)

Строительство велось в течение 11-13 лет. Рабочие приезжали семьями на летний период, а на зиму уезжали снова, чтобы вернуться следующей весной и строить здание храма, который позже прославился красотой в Удмуртии. Основным строительным материалом являлась глина. Рабочие месили глину на месте, так как около места строительства грунт был глинистым.  Было освоено производство кирпичей на месте, которое называли «сараями». На этом месте действительно стояли сараи, где складывались после обжига кирпичи. Место это находилось на северной стороне за деревней. Выжигали кирпичи приезжие умельцы. Подрядчиком мастеров был Морозов из города Вятки. Кирпичи шли на строительство Сюрсовайской церкви, и не только. Изготовление кирпичей развернулось в большое производство, кирпичи шли на вывоз, поэтому Сюрсовайский приход называли «Золотым дном».

Деньги на строительство собирали с населения. Не только деньги, но и продукты несли жители Сюрсовая и близлежащих деревень. Для сбора средств были назначены попечители, которых выбирали из каждой деревни. Они-то и ездили по деревням, собирали на стройку муку, деньги, мясо, масло, яйца. Норму для сборов не устанавливали, брали то, кто что даст. Были и злоупотребления, не всегда попечители сдавали собранные средства в полном объеме, часть набранного отвозили домой, а иногда и пропивали по пути или дома, так как иногда насильно просили с населения и самогон. Бывало, попечитель так напивался, что терял по пути собранный товар. Некоторые из попечителей на этом хорошо нажились. Смогли назвать старожилы всего двух попечителей: Александр Михайлович (фамилию не помнят) из деревни Маренино, Хорошавцев Федор из деревни Сенина-Поляна. Бедные люди отдавали иногда последнее, надеясь, что скоро им можно будет крестить детей, венчаться, отпевать усопших в настоящем храме. Да и сами помогали в строительстве, чем могли: таскали и подносили кирпичи, помогали делать раствор для кладки, куда взбивали яйца для прочности.  Простым крестьянам очень нравились мастеровые: богатыри! Ели много, но и работали на славу, были серьезны в работе, но могли и веселиться. Работа на строительстве церкви была тяжелая, мучительная. Кирпич был тяжелый, так как был большого размера.  Таскали его на спине по 20 штук. Но люди надеялись и верили, молились Богу, чтоб быстрее достроить и дождались. Монахиня из Шарканского монастыря Емисанова Евдокия Сергеевна, будучи уже немолодая, под 50 лет, одна выбелила церковь, выкрасила кресты и крышу. Умерла в конце 50-х годов в начале 20 века.

Первым священником был отец Александр, живший в большом двухэтажном доме. При церкви содержался детский приют, была столовая, школа.

2. Церковь на фоне исторических событий 20 века

После Октябрьской революции и прихода к власти большевиков церковь продолжала функционировать. Однако в обрядах и деятельности церкви произошли изменения: был упразднен ряд молитв, например, такие как молитва за царя, также все школы передавались в ведение государства, поскольку церковь была отделена от государства, но продолжалась работа по метрическим книгам. Острую нужду испытывали в то время приходы в церковном вине, ладане и лампадном масле. Вследствие этого в начале марта 1921 года епископ Сарапульский и Елабужский Алексий дал указание всем благочинным епархии «летом заготовить в достаточном количестве ягод для приготовления церковного вина; лучше всего выжимать сок из вишен с черникой и варить с медом или с сахаром. А также можно приготовлять вино для церковного употребления из черной смородины или малины тоже с черникой. Можно воспользоваться и другими ягодами, но яблоками и вообще фруктами нельзя; вместо ладана можно употреблять сосновую или пихтовую смолу, или ветки кедра; для лампадок можно пользоваться конопляным, льняным и подсолнечным маслом; об употреблении коровьего масла в храмах обсудить на местах и прислать сюда свои заключения по сему допустимо ли это». В тяжелые годы гражданской войны вера в Бога и упование на Него среди прихожан укреплялись. Из слов одного из благочинных епархии узнаем, что прихожане в вере тверды… любовь к Церкви и богослужению не иссякает, напротив, более воспламеняется. Когда по каким-либо причинам церковь оставалась без священника, тогда прихожане настойчиво просили дать им пастыря, ибо «без церкви и священника, — говорили они, — нам нельзя жить». Молитва является для прихожан насущной потребностью, к ней они прибегают весьма, и просят часто служить молебны и панихиды… благочинный священник Николай Сарычев писал: «В церквах за период 1922 года в праздничные и воскресные дни молящихся втрое увеличилось, очень заметно увеличилось совершение молебнов и поминовений умерших… народ стал посещать храмы Божии очень усердно».

В 30-40-х годах наблюдается повальное закрытие храмов, храмы закрывались под разными предлогами, причиной закрытия могли явиться эпидемии тифа, скарлатины и других инфекционных заболеваний, которые господствовали в то время. Не миновала эта участь и Спасскую церковь. Спасская церковь была закрыта на основании указа Президиума Верховного Совета УАССР от 29 сентября 1939 года: «Церковь в селе Сюрсовай закрыть. Здание церкви передать Шарканскому райисполкому для использования под клуб».

После закрытия церкви не раз предпринимались попытки разобрать ее на кирпич, но прочность кладки позволила разрушить лишь колокольню и малые главы, стены самого здания остались не тронуты. В 1943 году храм был разрушен: сорвали колокола, снесли колокольню и купола. (Приложение 4)

3. Есть церковь — значит живет село

Спустя десятилетия, в 1991 году, церковь была возвращена верующим. За долгие годы здание ее пришло в упадок.  Сюрсовайская администрация выдала следующие сведения: «Воткинским судом от 15 мая 2015 года церковь была признана не чьей, и было решение поставить на баланс «Муниципального образования Сюрсовайское». Решением Совета депутатов Муниципального образования «Сюрсовайское» от 28 августа 2015 года № 206. Передать безвозмездно в собственность Местной православной религиозной организации Прихода храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла села Шаркан Удмуртской Республики   Глазовской  Епархии Русской Православной Церкви (Московской Патриархии) здание «Храм Иоанна Крестителя» с. Сюрсовай, расположенный по адресу: УР, Шарканский район, с. Сюрсовай находившейся в собственности муниципального образования «Сюрсовайское» для использования в соответствии с целью деятельности религиозной организации, определенными ее уставом».

Церковь работает для прихожан и по сей день, богослужения проводятся священнослужителем села Шаркан протоиереем Алексеем Зыряновым. (Приложение 5) Образование у батюшки высшее ИжГТУ, Самарская Духовная Семинария. С 2002 года служил дьяконом в Казанско-Богородицком храме города Ижевска. С 2005 года в сане священника служит настоятелем Петро-Павловского прихода села Шаркан. Проводятся праздничные молебны и литургии. Ежегодно проходит крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Скоропослушница». (Приложение 6)

 

Заключение

В своей работе я попыталась рассказать об истории возникновения церкви в нашем селе Сюрсовай, исторических событиях 20 века. Я рада, что смогла собрать материал о Храме Иоанна Крестителя, который в памяти многих людей остается святыней, прикоснулась к этой святыне и прошла свой путь к храму. Материал в работе, конечно недостаточен для полного освящения темы – предстоит ещё большая работа в данном направлении, но собранный исторический материал поможет хотя бы отчасти раскрыть картину истории церкви. Я думаю, что данные моего исследования будут полезны тем, кто интересуется краеведением и исследованием по рассматриваемой теме и найдет свое продолжение.

 

Литература

1. Веселых И. Е. Шаркан. Страницы истории / И.Е. Веселых.- Шаркан, 1998.- С. 20.
2. Православные храмы Удмуртии: Справочник-указатель по документам Центрального государственного архива Удмуртской Республики.- Ижевск: Удмуртия, 2000.- С. 261.
3. Шумилов Е.Ф. Православная Удмуртия. История Ижевской и Удмуртской епархии. ХХ век / Е.Ф. Шумилов.- Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1996
4. Научно-справочная библиотека Центрального ГосАрхива Удмуртской Республики. Вятская епархия. Историко-географическое и статистическое описание. – Вятка, 1912, л. 480.
5. Загадки сюрсовайской стороны//Ежемесячник «Агропром Удмуртии» [Электронный ресурс]. – URL:http://au-18.ru/zagadki-sursovajskoj-storony(дата обращения 29.03.2017).
6. Гаврилова О. Из истории наших церквей // Вестник.- 1994.- 17 февр.
7. Москаленко Н. Как в русском селе встречают односельчан // Вестник.- -15 февр

 

Приложение

Приложение 1

Архитектор Иван Апполонович Чарушин

настоятель –Протоиерей Зырянов Алексий (Алексей) Александрович